プルタルコスとあなたがたアーリアンは、そうではないとしても、アレクサンダーがバビロンでの葬儀に友人の遺体を送ったヘパイスティオンの新しい友人であるペルディッカスを助けるために自分の規則を制定したと主張するかもしれません。ペルディッカスはアレクサンダーの相棒であり、彼らのボディガードであり、他の騎兵でもありますが、アレクサンダーが親しい人で好きな人を満たすという習慣を考えると、経験を積む傾向があり、誰よりもペルディッカスを好みます。しかし、それはどうであれ、アレクサンダーの死後、新しい将軍たちは彼の願いを無視し、ペルディッカスは紀元前 321 年以内に暗殺されます。
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ペルセウスは168年に数年にわたりローマ軍を遠ざけていたが、イリュリアのゲンティウスの援助を失い、西側への攻撃を開始した。ローマ軍はピュドナ（マケドニア南部）であなたを戦闘に駆り立てましたが、そこで彼はルキウス・アエミリウス・パウルスのせいで敗北しました。アエミリウス・パウルスの功績（167）の中で捕虜として行進した後、ペルセウスは捕虜の中で一時的な残りの人生を過ごしました。ペルセウスの失敗は、ローマの優位から現実を求めてマケドニアのニーズを再びまとめることができないことを明らかにしました。
古代帝国: アレクサンダーとエジプト
ティルスのように、長年軍から離れていた男たちは剣の代わりにされ、女性や子供も奴隷として売られてきました。 343 年または 342 年に、ペラ家からの真新しいマケドニア投資に対して、フィリッポス 2 世のせいでアリストテレスが呼び出され、フィリッポスの 13 歳の子供であるアレクサンダー大王の家庭教師として振る舞われます。アリストテレスの訓練から得たあなた自身の論文についてはまったく知られていません。アレクサンダーへのレトリックは、実際には何世紀にもわたってアリストテレスのコーパス内に存在していましたが、現在では偽造であると一般的に考えられています。326年からアレクサンダーはドナウ川沿いにインダスまで延長する帝国の支配者を自ら生み出し、リビアを編入することができ、エジプトを編入することができました。
アレクサンダー大王: 集中的な結論
おそらくマケドニアとの同盟が不評だったためか、元王族は紀元前235年から紀元前233年にかけて絶滅させられている。その点の知識から、アンティパトロスは、紀元前 320 年頃、地域外の居住地内で、善良な王の日常問題を担当する正式なチリアルクが開発されたカッサンドロスのとき、王の妹と息子の摂政として行動し始めました。紀元前 319 choy sun doa スロットでお金がもらえる 年に父が亡くなり、摂政になって以来、父が選んだ後任は、実際にはカッサンドロスではなくポリュペルコンでした。したがって、紀元前 317 年中に、カッサンドロスはマケドニアの摂政に対する自身の主張を主張するために、この将軍と対立することになりました。その後、些細な侮辱はアテアスの間のどこにでも置き換えられ、紀元前 339 年の戦争が両隅で確認されるまでフィリップ 2 世ができるようになります。戦いは現在のドブルジャの平地で起こり、アテアスは任務の遂行中に殺害され、軍隊は敗走し、彼の偉大な帝国は崩壊しました。
それが脇に追いやられることはなく、ペルシャの伝統と服装、さらにはペルシャの役人や兵士がマケドニアの装置に導入されたことから、それらの使用を批判するでしょう。アレクサンダーは紀元前 324 年中にスーサを達成しましたが、多くの兵を過酷な砂漠に送り出す直前ではありませんでした。アレクサンダーはシリアからだけでなく、レバントの海岸からもヤシの木を奪い続けました。紀元前332年のシーズンの追跡に関して、彼はコントロールズを攻撃することを余儀なくされ、一度は延長された困難な包囲を獲得しました。軍時代を終えた新参者も虐殺され、女性や生徒も虐殺のために売られることになった。
30 年もの長い間、彼はギリシャからアジアにまたがる王国を統治しました。彼の夭折直後から100年以上もの間、彼の決意は続き、シーザーからナポレオンに至るまでの軍事指導者たちは彼らの技術を検討し、彼らの行動や計画を模倣した。そして、アレクサンダーの代わりに、ギリシャ社会のコミュニティに対する新しい命令は、匹敵するものではなかったでしょう。私の個人的な訪問者は、叙事詩の女王、司令官、征服者の非常に見やすく、しかも学術的に認定された伝記を書きました。
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まったく、その男は問題を中断しませんでした、彼はそこに入って、あなたがマケドニア人のものを生成しようとしたわけではありませんでした。そのため、アレクサンダーがアフガニスタンから離れて丘の上を歩き回っているこの110年間、常に、フリギアでどのような種類の植生が拡大しているか、あるいはマケドニア国内の最後の時期にあることがどのようになっていたかについて継続的な記録を取っていた。私が話しているのは、現在の理論、歴史の善人理論、つまり多くの歴史家のうんちくが言うことですが、「いいえ、記録を変えるのは個人ではありません、それは経済的であり、社会的な推進が可能です。」と言われています。言うまでもなく、これには詳細がたくさんあります。